هل هي سياسة مصر .........لوي الذراع !!!!!؟

تاريخ التسجيل : 21/06/2009

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

من الواضح من خلال الأخبار الواردة أن مصر بقيادة هذا ال لا مبارك تمارس سياسة لوي الذراع

و هي سياسة جديدة نقدر نقول أنها سياسة البلطجي !!!!

و من الواضح أن ال لا مبارك يسعى للتفنن في أرضاء اليهود و الأمريكان

بل الكذب و التضليل ربما تكون سياسته

فهل هو وسيط نزيه ؟

أول خبر

تثبيت أجهزة و كاميرات على طول الحدود مع غزة مع وصول خبراء أمريكان من الجيش الأمريكي لمتابعة الانفاق و تدميرها

يخرج علينا ال لا مبارك و يقول لا مساس بسيادة مصر و لن أسمح بهذا

أمال ده تسميه أيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و أبو الغيط يقولك مصر لن تكون شرطة بوليس لحماية إسرائيل

أمال ده أيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أه دي مش شرطة دا كده بقيت مخبر بس !!!!!!!!!

يعني كذابيين كمان

الخبر التاني

أغلاق معبر رفح و لا يفتح إلا لحالات الطوارئ ؟

هي دي السياسة الجديدة ؟؟؟؟؟ لوي الذراع يا تقبلوا بال أحنا عايزينه يا مفيش حاجة و نرجع لما قبل الحرب من حصار

و طبعا الموضوع نام و الناس مش حاسة بحاجة

هو الحالة ال فيها اخوانا في غزة لا تندرج تحت بند الطوارئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لمصلحة من يغلق المعبر ؟؟؟؟؟

أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

حتى الجرحى حتى الآن لم يسمح بمرورهم !!!!!!!!

منك لله يا ال لا مبارك أنت و ال معاك عليكم من الله ما تستحقون

الخبر الثالث

تفتيش وفد حماس الذي يقوم بالتهدئة و التحفظ على مبلغ 10 مليون دولار تقريبا مساعدات مقدمة لأهلنا في القطاع

يعني لا أدوية و لا أكل و كمان مفيش فلوس حتعدي

أده ؟؟؟؟؟؟؟؟

الناس دي عارفة أنها حتتحاسب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أشك !!!!

يعني لا بترحم و لا عايز رحمة ربنا تنزل كمان ؟؟؟؟؟؟؟

و طبعا واضح أن الامن كان مراقب الحركة و عرف أنه معاه حاجة المفروض متعديش لأن دي اول مرة يفتشوهم

منك لله

و بعد كده يقول أن مصر وسيط !!!

و بعد كده يزعلوا ليه الناس بتهاجم مصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فاضل أيه عشان تفهموا أن النظام المصري أصبح يهودي اكثر من اليهود انفسهم ؟؟؟؟؟؟

فاضل أيه ؟؟؟؟؟؟ عايزين أثبات اكثر من كده أيه ؟

طيب حجتكم قبل كده أن لأ أصل لو فتحنا المعبر حيجوا عندنا

طيب و الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟ مش عايز تفتح المعبر عدي أكل عدي فلوس خلي الناس تتصرف

و لكن أبدا أزاي

لازم يسمعوا الكلام الأول ..لازم نخليهم يكفروا بما آمنوا به و هو الجهاد و قتال العدو

لازم يخضعوا لطلبات اليهود

هو أيه حكم من يشارك الكفار في حصار المسلمين العزل المستضعفين ؟؟؟؟؟؟

محتاجين علماء ريانيين يقول لنا حكمهم أيه دول

كفرة ؟؟؟؟؟؟؟ مش عارف دي شوية عليهم !!!!!!!!!!!

لأني بتذكر الرسول عندما عاد من الطائف و أراد ان يدخل مكة و منعته قريش أجاره كافر من المشركين

يبقا دول أييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Admin تاريخ التسجيل : 17/04/2009

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعا انتى عزيزه عليه اخت كريمة لكن
الاختلاف لا يفسد للود قضيه
هرسل ليكى موضوع عن الحكام وطاعة ولي الامر

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، أما
بعد:
فإن من المؤسف جهل بعض الناس عن السنن التي شرعها الشارع في التعامل مع ظلم
الحكام، وخاض الكثير منهم في هذه المسألة، وأجج الناس، وهيجهم على الحكام،
وجعلهم يخوضون معارك ليس لهم بها طاقة، مما أدى إلى القتل والتخريب والدمار
الملاحظ في بعض المجتمعات.
وسأذكر في هذا المقال شيئاً من صور تعامل السلف مع الحكام، لعل أن يستفيد منها
من يشرح الله صدره للهدى والحق.
وقبل أن أبدأ بذكر هذه الصور، أقدم بمقدمة، أذكر فيها الأدلة من القرآن الكريم
والسنة النبوية المطهرة، ما يدل على وجوب السمع والطاعة لولاة أمور المسلمين،
وعدم الخروج عليهم، والصبر على أذاهم، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

الدليل من القرآن الكريم

قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي
شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)
(النساء:59)

الأدلة من السنة النبوية المطهرة

جاء في صحيح مسلم عن نافع قال: جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنه
إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال:
اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله . سمعت رسول الله يقول: ( من خلع يداً من
طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة
جاهلـــية) صحيح مسلم رقم( 1851).
وعن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من كره من
أميره شيئاً فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه
إلا مات ميتة جاهلية). صحيح مسلم رقم( 1849).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من خرج من
الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية
أو يدعوا لعصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها
وفاجرها ولا يتحاشا من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه). صحيح
مسلم رقم( 1848).
وفي صحيح مسلم أيضاً عن أبي إدريس الخولاني قال: سمعت حذيفة ابن اليمان رضي
الله عنه يقول : ( كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر
مخافة أن يدركني فقلت: يارسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا
الخير فهل بعد هذا الخير شر؟ قال : نعم فقلت : فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال :
نعم وفيه دخن قلت وما دخنه ؟ قال: قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي تعرف
منهم وتنكر فقلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : نعم دعاة على أبواب جهنم من
أجابهم إليها قذفوه فيها فقلت: يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك ؟ قال: تلزم
جماعة المسلمين وإمامهم فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال: فاعتزل
تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك). صحيح
مسلم رقم ( 1847).
وفي صحيح مسلم عن عرفجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنها
ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف
كائناًمن كان). صحيح مسلم باب حكم من فرق أمر المسلمين وهي مجتمعة.
قال رسول الله : ( لا تسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله
واصبروا فإن الأمر قريب). حديث صحيح رواه ابن أبي عاصم وصححه الألباني.
وعن عياض بن غنيم رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من أراد أن ينصح لذي
سلطان فلا يبده علانية وليأخذ بيده فإن سمع منه فذاك وإلا كان أدى الذي عليه).
حديث صحيح رواه أحمد وابن أبي عاصم والحاكم والبيهقي وصححه الألباني
ويا للعجب من بعض شباب هذا الزمان، تذكر لهم هذه الأحاديث، فلا يقيمون لها
وزناً، بل وصل الحال ببعضهم إلى الاستهزاء بها.
فتعجب لحالهم، يطالبون الحكام بتحكيم شرع الله، وهم لم يحكموا شرع الله في
أنفسهم، وها هي نصوص القرآن الكريم، والسنة النبوية، تدعو للسمع والطاعة لولاة
الأمر والصبر واحتساب الأجر على أذيتهم ، وعدم الخروج عليهم، وعدم سبهم وشتمهم
.
فيا شباب الإسلام، يقول الله تعالى : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى
يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ
حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65) ويقول:
(وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ
فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) (المائدة:92)
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة في معرض كلامه عن ذلك ما
يلي Sad

ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لايرون الخروج على الأئمة
وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة
عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد
الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة. فلا يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما
ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما
هو أعظم من الفساد الذي أزالته) [ منهاج السنة النبوية: 3/390].
وأما الآن أتركك – أخي القارئ – مع هذه الصور التي
سطّرها لنا التاريخ:

صورة من تعامل الإمام أحمد مع ظلم الحاكم

اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبد الله، وقالوا له:
إن الأمر قد تفاقهم وفشا – يعنون إظهار القول بخلق القرآن وغير ذلك – ولا نرضى
بإمرته ولا سلطنه، فناظرهم في ذلك، وقال: عليكم بالإنكار بقلوبكم ولا تخلعوا
يدً من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم،
وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح برٌّ، أو يُستراح من فاجر. وقال:
ليس هذا بصواب ، هذا خلاف الآثار.
وقال المرذوي: سمعتُ أبا عبد الله يأمر بكف الدماء وينكر الخروج إنكاراً
شديداً، وقال في رواية إسماعيل بن سعيد: الكفُّ لأنا نجدُ عن النبي صلى الله
عليه وسلم: "ما صلوا فلا". خلافاً للمتكلمين فيجواز قتالهم كالبغاة. [الآداب
الشرعية (1/237)]

صورة من وصية السلف لأبناءهم في مسألة الحكام

قال عمرو بن العاص لابنه: يا بني احفظ عني ما أوصيك به: إمامٌ
عدلٌ خيرٌ من مطرٍ وابلٍ، وأسدٌ حطوم خيرٌ من إمام ظلوم، وإمام ظلومٌ غشوم خيرٌ
من فتنةٍ تدوم. [الآداب الشرعية (1/238)]

توجيه ابن الجوزي حول مسألة نصح الحكام

قال ابن الجوزي: الجائز من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع
السلاطين التعريف والوعظ، فأما تخشينُ القولِ نحو: يا ظالم، يا من لا يخاف
الله، فإن كان ذلك يُحركُ فتنةً يتعدى شرها إلى الغير، لم يجز، وإن لم يخف إلا
على نفسه فهو جائز عند جمهور العلماء.
قال: والذي أراه المنع من ذلك، لأن المقصود إزالة المنكر، وحمل السلطان
بالانبساط عليه على فعل المنكر أكثر من فعل المنكر الذي قصد إزالته. قال الإمام
أحمد رحمه الله: لا يُتعرض للسلطان فإن سيفهُ مسلولٌ وعصاه. [الآداب الشرعية
(1/238)]

صورة من وعظ السلف بحضور الخليفة

وعظ ابن الجوزي في سنة أربع وسبعين وخمس مئة بحضور الخليفة
المستضيء بأمر الله وقال: لو أني مثلتُ بين يدي السدةِ الشريفة لقلت: يا أمير
المؤمنين، كُن لله سبحانه مع حاجتك إليه، كما كان لك مع غناه عنك؛ إنه لم يجعل
أحداً فوقك، فلا ترضَ أن يكون أحدٌ أشكر له منك، فتصدق أمير المؤمنين بصدقات،
وأطلق محبوسين. [الآداب الشرعية (1/239)]

صور من تهدئة السلف غضب الحكام

أراد المنصور خراب المدينة لإطباق أهلها على حربه مع محمد بن عبد
الله بن حسن، فقال له جعفر بن محمد: يا أمير المؤمنين، إن سليمان أُعطي فشكر،
وإن أيوب عليه السلام ابتلي فصبر، وإن يوسف عليه السلام قدر فغفر، وقد جعلك
الله عز وجل من نسل الذي يعفون ويصفحون فطفئ غضبه وسكت. [الآداب الشرعية
(1/248)]
وقال ابن عقيل في "الفنون": قال بعض أهل العلم قولاً بمحضرٍ من السلطان، فأخذ
السلطان في الاحتدد عليه، وأخذ بعض من حضر يترفقُ ويسكنُ غضبه، ولم يكُ محله
بحيث يشفع في مثل ذلك العالم، فالتفت العالمُ فقال للشافع: يا هذا، غضبُ هذا
الصدر، وكلامه إياي بما يشق أحبُّ إلي من شفاعتك إليه، فإن غضبه لا يغُضُّ مني
وهو سلطاني، وشفاعتك هي غضاضةٌ علي – وكان القائلُ حنبلياً – فأفحكم الشافع،
وأرضى السلطان. [الآداب الشرعية (1/249)]

صورة من مناصحة السلف للخارجين على الحاكم

كتب المهلب بن أبي صفرة إلى ابن الأشعث يحذره ، وينهاه عن الخروج
على إمامه وقال: إنك يا ابن الأشعث قد وضعت رجلك في ركاب طويل ، أبق على أمة
محمد صلى الله عليه وسلم ، الله الله !! انظر لنفسك فلا تهلكها ، ودماء
المسلمين فلا تسفكها ، والجماعة فلا تفرقها والبيعة فلا تنكثها، فإن قلت أخاف
الناس على نفسي ، فالله أحق أن تخافه من الناس ، فلا تعرضها لله في سفك دم أو
استحلال محرم ، والسلام عليك . [خطبة بعنوان (فتنة ابن الاشعث) للشيخ سلطان
العيد]

ندم الإمام الشعبي لخروجه على الحجاج

لما هرب ابن الأشعث بعد أن أثار فتنة أهلك الحرث والنسل فقتل من
أتباعه من قتل ، وأسر كثير منهم ، فقتلهم الحجاج بن يوسف ، وهرب من بقي منهم .

ومنهم عامر الشعبي الإمام الثقة ، فأمر الحجاج أن يؤتى بالشعبي فجيء به حتى دخل
على الحجاج .
قال الشعبي : فسلمت عليه بالإمرة ، ثم قلت :
أيها الأمير ، إن الناس قد أمروني أن أعتذر إليك بغير ما يعلم الله أنه الحق ،
ووالله لا أقول في هذا المقام إلا الحق ، قد والله تمردنا عليك وحرضنا ، وجهدنا
كل الجهد ، فما كنا بالأتقياء البررة ، ولا بالأشقياء الفجرة ، لقد نصرك الله
علينا ، وأظفرك بنا ، فإن سطوت فبذنوبنا ، وما جرت إليك أيدينا، وإن عفوت عنا
فبحلمك ، وبعد فالحجة لك علينا .
فقال الحجاج لما رأى اعترافه وإقراره : أنت يا شعبي أحب إلي ممن يدخل علينا
يقطر سيفه من دمائنا، ثم يقول ما فعلت ولا شهدت ، قد أمنت عندنا يا شعبي .
ثم قال الحجاج : يا شعبي كيف وجدت الناس بعدنا يا شعبي ؟ وكان الحجاج يكرمه قبل
دخوله في الفتنة .
فقال الشعبي مخبرا عن حاله بعد مفارقته للجماعة : أصلح الله الأمـير ؛ قد
اكتحـلت بعدك السـهر !! واستـوعرت السـهول !! واستجلـست الخوف !! واستحليت الهم
!! وفقدت صالح الإخوان !! ولم أجد من الأمير خلفا !!
فقال الحجاج : انصرف يا شعبي ، فانصرف آمنا [خطبة بعنوان (فتنة ابن الاشعث)
للشيخ سلطان العيد]
وفي الختام
أقول: يا شباب الإسلام عليكم بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، والزموا العلماء،
فهم ورثة الأنبياء، وكونوا سبباً لنصرة هذا الدين، ولا تكونوا سبباً لتكالب
الأعداء على الإسلام والمسلمين.
والله أسأل أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى، وأن يجعلنا من المتمسكين بالكتاب
والسنة على منهج سلفنا الصالح، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

تاريخ التسجيل : 25/07/2009

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
والله يا اخت كوكي مش عارف اقولك اية

هوا الصراحة موضوع سخن قوي
ولو الواحد اتكلم فية
ممكن كلنا نروح المعتقل
وابو العلاء اولنا بصفتة صاحب المنتدي
لكن ممكن اتكلم عن نقطة واحدة بس
اللي هيا
ان الشعب المصري بيسخن قوي من اي شيئ مهين لكرمتة وسمعتة لمدة يوم او يومين بس وبعد كدة
بينساااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
زي اللي حصل مع المنتخب المصري لما كنا في السودان
الشعب المصري فضل هايج لمدة يوم او يومين
وبعد كدة ولا كأن شيئ لم يكن
فللاسف الشعب المصري بتاع وقتة وبس

وانا اسف لاي لفظ خارج اومشين لاي حد
والسلام عليكم

تاريخ التسجيل : 21/06/2009

Admin انت عاوز تفهمني اني اسكت واتبع قرارت مفهاش اي مسئوليه ولا حرمانيه
طيب وايه رايك في الي بيحصل اليومين دول بعد ما قرر اليهود ادخال القدس من الاثار اليهوديه
ده كمان نسكت عليه ولا نشجب ونحتج و نستني لحد ما يهدوه ويبقي معبد يهودي ونقول زي ما الحكام بيقولا امن مصر وسلامتها اولا
انا مش معاك ابدا في كلامك ده وبجد حزينه ان ده رايك وكان نفسي اسمع منك رايي غير ده
يمكن انا معنديش الخبره الي عندك بس اعذرني انا مش بس معترضه علي رايك انا كمان زعلانه ان ده رايك

تاريخ التسجيل : 29/04/2009

السلام عليكم
نعم اخت كوكى انامعكي فى تعاطفك تجاه اخواننه والله يعلم
مدى الحزن لهم ولكن هذه سنة الله فى الارض وهذا مكتوب
عليهم وعلينه بس لابد من اصلاح النفس وبعدها اصلاح الاسرة والاخوة المسلمين
فى كل مكان لا بد من ذلك الطاعه لله بمعنى اوضح اول جهاد يكون هو جهاد النفس عن كل الشهواة والملذات
جهاد النفس وبعدها سيكون جهاد الشيطلن وبعدهل سيكون جهاد الكفار والنصر لدين الله وللاسلام مهما حد ومهما كان
اقول لكى انا ولله الجمد اعرف ان النصر قادم مهما كان الامر وان الدين ينتصر لكن متي الله اعلم ولا نستعجل
يوجد خطواط للنصر مش معنى انى لا احب الخروج على الحكام انى راضي بما يحدث
لا لكن انا لا اقول الا بقول الله ورسوله وكلام العلماء فى طاعة ولي الامر
وولي الامر هو اعلم منى بالحياه السياسيه وهو لا يعلم انه قدر ومكتوب
من الله نحن سننتصر بموعود الله ولو سرد لكى ما سيحدث قريبا بموعود النبي
ستري العجب العجاب وسحاول فى مراة قادمه اجمع لكى التاريخ المنتظر
ولكن يسبقه علامات الساعه وهذا موضوع كبير ويحتاج لوقت
انا عارف انك طيبت القلب ورقيقه لذا انتى لا يعجبك
الواقع الذي يعيشه المسلمين
لكن هناك سنن لا نقدر ان نتعداها
وارجوا ان تفهمى كلامى انا لا احكم على الامور من ناحيت العاطفه
لا الامر اكبر من ذلك
واسف على الاطالة

تاريخ التسجيل : 26/05/2009

نقاش ساخن بس ردك يكفي ووهو الصواب
لكن الانسان منه بيسخن لما يشوف المفسيديون
والاعلام الكافر
وهذه من الهذيمه النفسيه الى وقع فيها الشباب
المتعاطف
مع الاحداث
لكن قدر الله مكتوب
والنصرة لله ودينه
لا بد موضوعكم جميل وشيق

تاريخ التسجيل : 21/06/2009

مع اختلاف وجهات التظر بس بجد انا بشكر مروركم وردودكم

ايجي تك : تاريخ التسجيل : 13/11/2009

مش هطول بس اللي اعرفو ان ربنا مبيلطش حاكم ظالم غير على ناس كثرت معاصيهم
وده واضح طبعا مجتمع فيه الربا باسم القروض والزنا باسم السياحه والنصب باسم البزنس
والسكر باسم المصنفات مرخصه
وحجات كتير وكتير
لازم بقى نجمع ثمار سكوتنا وسلبيتنا
واذا كنا سكتنا على الفساد في عقر الدار
فكيف نغيره في الجوار
وبعد ده كلو متزعلوش اني اقتحمت عليكو الحوار
تقبلو مروري